سفر يشوع بن سيراخ

يَا بُنَيَّ، إِنْ خَطِئْتَ فَلاَ تَزِدْ بَلِ اسْتَغْفِرْ عَمَّا سَلَفَ مِنَ الْخَطَاءِ.

يا بني، إن خطئت فلا تزد بل استغفر عما سلف من الخطاء.

اهْرُبْ مِنَ الْخَطِيئَةِ هَرَبَكَ مِنَ الْحَيَّةِ؛ فَإِنَّهَا إِنْ دَنَوْتَ مِنْهَا لَدَغَتْكَ.

اهرب من الخطيئة هربك من الحية؛ فإنها إن دنوت منها لدغتك.

أَنْيَابُهَا أَنْيَابُ أَسَدٍ، تَقْتُلُ نُفُوسَ النَّاسِ.

أنيابها أنياب أسد، تقتل نفوس الناس.

كُلُّ إِثْمٍ كَسَيْفٍ ذِي حَدَّيْنِ، لَيْسَ مِنْ جُرْحِهِ شِفَاءٌ.

كل إثم كسيف ذي حدين، ليس من جرحه شفاء.

التَّقْرِيعُ وَالشَّتْمُ يَسْلُبَانِ الْغِنَى، وَبِمِثْلِ ذلِكَ يُسْلَبُ بَيْتُ الْمُتَكَبِّرِ.

التقريع والشتم يسلبان الغنى، وبمثل ذلك يسلب بيت المتكبر.

تَضَرُّعُ الْفَقِيرِ يَبْلُغُ إِلَى أُذُنَيِ الرَّبِّ، فَيُجْرَى لَهُ الْقَضَاءُ سَرِيعًا.

تضرع الفقير يبلغ إلى أذني الرب، فيجرى له القضاء سريعا.

مَنْ مَقَتَ التَّوْبِيخَ، فَهُوَ فِي إِثْرِ الْخَاطِئِ، وَمَنِ اتَّقَى الرَّبَّ، يَتُوبُ بِقَلْبِهِ.

من مقت التوبيخ، فهو في إثر الخاطئ، ومن اتقى الرب، يتوب بقلبه.

السَّلِيطُ اللِّسَانِ بَعِيدُ السُّمْعَةِ، لكِنَّ الْعَاقِلَ يَعْلَمُ مَتَى يَسْقُطُ.

السليط اللسان بعيد السمعة، لكن العاقل يعلم متى يسقط.

مَنْ بَنَى بَيْتًا بِأَمْوَالِ غَيْرِهِ، فَهُوَ كَمَنْ يَجْمَعُ حِجَارَتَهُ فِي الشِّتَاءِ.

من بنى بيتا بأموال غيره، فهو كمن يجمع حجارته في الشتاء.

جَمَاعَةُ الأُثَمَاءِ مَشَاقَةٌ مَجْمُوعَةٌ، وَغَايَتُهَا لَهِيبُ نَارٍ.

جماعة الأثماء مشاقة مجموعة، وغايتها لهيب نار.

طَرِيقُ الْخَطَأَةِ مَفْرُوشٌ بِالْبَلاَطِ، وَفِي مُنْتَهَاهُ حُفْرَةُ الْجَحِيمِ.

طريق الخطأة مفروش بالبلاط، وفي منتهاه حفرة الجحيم.

مَنْ حَفِظَ الشَّرِيعَةَ فَطِنَ لِرُوحِهَا.

من حفظ الشريعة فطن لروحها.

وَغَايَةُ مَخَافَةِ الرَّبِّ الْحِكْمَةُ.

وغاية مخافة الرب الحكمة.

مَنْ لَمْ يَكُنْ ذَا دَهَاءٍ لَمْ يُؤَدَّبْ.

من لم يكن ذا دهاء لم يؤدب.

وَرُبَّ دَهَاءٍ يُكَثِرُ الْمَرَارَةَ.

ورب دهاء يكثر المرارة.

عِلْمُ الْحَكِيمِ يَفِيضُ كَالْعُبَابِ، وَمَشُورَتُهُ كَيَنْبُوعِ حَيَاةٍ.

علم الحكيم يفيض كالعباب، ومشورته كينبوع حياة.

بَاطِنُ الأَحْمَقِ كَإِنَاءٍ مَكْسُورٍ، لاَ يَضْبِطُ شَيْئاً مِنَ الْعِلْمِ.

باطن الأحمق كإناء مكسور، لا يضبط شيئا من العلم.

الْعَالِمُ إِذَا سَمِعَ كَلاَمَ حِكْمَةٍ مَدَحَهُ، وَزَادَ عَلَيْهِ، أَمَّا الْخَلِيعُ فَإِذَا سَمِعَهُ، كَرِهَهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ.

العالم إذا سمع كلام حكمة مدحه، وزاد عليه، أما الخليع فإذا سمعه، كرهه ونبذه وراء ظهره.

حَدِيثُ الأَحْمَقِ كَحِمْلٍ فِي الطَّرِيقِ، وَإِنَّمَا اللُّطْفُ عَلَى شَفَتَيِ الْعَاقِلِ.

حديث الأحمق كحمل في الطريق، وإنما اللطف على شفتي العاقل.

فَمُ الْفَطِنِ يُبْتَغَى فِي الْجَمَاعَةِ، وَكَلاَمُهُ يُتَأَمَّلُ بِهِ فِي الْقَلْبِ.

فم الفطن يبتغى في الجماعة، وكلامه يتأمل به في القلب.

الْحِكْمَةُ لِلأَحْمَقِ كَبَيْتٍ مُخَرَّبٍ، وَعِلْمُ الْجَاهِلِ كَلاَمٌ لاَ يُفْهَمُ.

الحكمة للأحمق كبيت مخرب، وعلم الجاهل كلام لا يفهم.

التَّأْدِيبُ لِلْجُهَّالِ كَالْقُيُودِ فِي الرِّجْلَيْنِ، وَكَالْوِثَاقِ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى.

التأديب للجهال كالقيود في الرجلين، وكالوثاق في اليد اليمنى.

الأَحْمَقُ يَرْفَعُ صَوْتَهُ عِنْدَ الضَّحِكِ، أَمَّا ذُو الدَّهَاءِ فَيَتَبَسَّمُ قَلِيلاً بِسُكُونٍ.

الأحمق يرفع صوته عند الضحك، أما ذو الدهاء فيتبسم قليلا بسكون.

التَّأْدِيبُ لِلْفَطِنِ كَحِلْيَةٍ مِنْ ذَهَبٍ، وَكَسِوَارٍ فِي ذِرَاعِهِ الْيُمْنَى.

التأديب للفطن كحلية من ذهب، وكسوار في ذراعه اليمنى.

قَدَمُ الأَحْمَقِ تُسْرِعُ إِلَى دَاخِلِ الْبَيْتِ، أَمَّا الإِنْسَانُ الْوَاسِعُ الْخِبْرَةِ فَيَسْتَحْيِي.

قدم الأحمق تسرع إلى داخل البيت، أما الإنسان الواسع الخبرة فيستحيي.

الْجَاهِلُ يَتَطَلَّعُ مِنَ الْبَابِ إِلَى دَاخِلِ الْبَيْتِ، أَمَّا الرَّجُلُ الْمُتَأَدِّبُ فَيَقِفُ خَارِجاً.

الجاهل يتطلع من الباب إلى داخل البيت، أما الرجل المتأدب فيقف خارجا.

مِنْ قِلَّةِ الأَدَبِ التَّسَمُّعُ عَلَى الْبَابِ، وَالْفَطِنُ يَسْتَثْقِلُ ذلِكَ الْهَوَانَ.

من قلة الأدب التسمع على الباب، والفطن يستثقل ذلك الهوان.

شِفَاهُ الْجُهَّالِ تُحَدِّثُ بِالْخُزَعْبَلاَتِ، وَكَلاَمُ الْفَطِنِينَ يُوزَنُ بِالْمِيزَانِ.

شفاه الجهال تحدث بالخزعبلات، وكلام الفطنين يوزن بالميزان.

قُلُوبُ الْحَمْقَى فِي أَفْوَاهِهِمْ، وَأَفْوَاهُ الْحُكَمَاءِ فِي قُلُوبِهِمْ.

قلوب الحمقى في أفواههم، وأفواه الحكماء في قلوبهم.

إِذَا لَعَنَ الْمُنَافِقُ الشَّيْطَانَ، فَقَدْ لَعَنَ نَفْسَهُ.

إذا لعن المنافق الشيطان، فقد لعن نفسه.

النَّمَّامُ يُنَجِّسُ نَفْسَهُ، وَمُعَاشَرَتُهُ مَكْرُوهَةٌ.

النمام ينجس نفسه، ومعاشرته مكروهة.