سفر يشوع بن سيراخ

الْعَامِلُ الشِّرِّيبُ لاَ يَسْتَغْنِي، وَالَّذِي يَحْتَقِرُ الْيَسِيرَ يَسْقُطُ شَيْئًا فَشَيْئًا.

العامل الشريب لا يستغني، والذي يحتقر اليسير يسقط شيئا فشيئا.

الْخَمْرُ وَالنِّسَاءُ تَجْعَلاَنِ الْعُقَلاَءَ أَهْلَ رِدَّةٍ.

الخمر والنساء تجعلان العقلاء أهل ردة.

وَالَّذِي يُخَالِطُ الزَّوَانِي يَزْدَادُ وَقَاحَةً. السُّوسُ وَالدُّودُ يَرِثَانِهِ، وَالنَّفْسُ الْوَقِحَةُ تُسْتَأْصَلُ.

والذي يخالط الزواني يزداد وقاحة. السوس والدود يرثانه، والنفس الوقحة تستأصل.

مَنْ أَسْرَعَ إِلَى التَّصْدِيقِ فَهُوَ خَفِيفُ الْعَقْلِ، وَمَنْ خَطِئَ فَهُوَ مُجْرِمٌ عَلَى نَفْسِهِ.

من أسرع إلى التصديق فهو خفيف العقل، ومن خطئ فهو مجرم على نفسه.

الَّذِي يَتَلَذَّذُ بِالإِثْمِ يَلْحَقُهُ الْوَصْمُ، وَالَّذِي يَكْرَهُ التَّكَلُّمَ يُقَلِّلُ الذُّنُوبَ.

الذي يتلذذ بالإثم يلحقه الوصم، والذي يكره التكلم يقلل الذنوب.

الَّذِي يَخْطَأْ إِلَى نَفْسِهِ يَنْدَمُ، وَالَّذِي يَتَلَذَّذُ بِالشَّرِّ يَلْحَقُهُ الْوَصْمُ.

الذي يخطأ إلى نفسه يندم، والذي يتلذذ بالشر يلحقه الوصم.

لاَ تَنْقُلْ كَلاَمَ السُّوءِ، فَلَسْتَ بِخَاسِرٍ شَيْئًا.

لا تنقل كلام السوء، فلست بخاسر شيئا.

لاَ تُطْلِعْ عَلَى سِرِّكَ صَدِيقَكَ وَلاَ عَدُوَّكَ، وَلاَ تَكْشِفْ مَا فِي نَفْسِكَ لأَحَدٍ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِيكَ خَطِيئَةٌ.

لا تطلع على سرك صديقك ولا عدوك، ولا تكشف ما في نفسك لأحد، وإن لم تكن فيك خطيئة.

فَإِنَّهُ يَسْمَعُكَ ثُمَّ يَرْصُدُكَ، وَيَصِيرُ يَوْمًا عَدُوًّا لَكَ.

فإنه يسمعك ثم يرصدك، ويصير يوما عدوا لك.

إِنْ سَمِعْتَ كَلاَمًا فَلْيَمُتْ عِنْدَكَ. ثِقْ فَإِنَّهُ لاَ يَشُقُّكَ.

إن سمعت كلاما فليمت عندك. ثق فإنه لا يشقك.

الأَحْمَقُ يَمْخَضُ بِالْكَلِمَةِ مَخَاضَ الْوَالِدَةِ بِالْجَنِينِ.

الأحمق يمخض بالكلمة مخاض الوالدة بالجنين.

الْكَلِمَةُ فِي جَوْفِ الأَحْمَقِ كَنَبْلٍ مَغْرُوزٍ فِي فَخْذٍ لَحِيمَةٍ.

الكلمة في جوف الأحمق كنبل مغروز في فخذ لحيمة.

عَاتِبْ صَدِيقَكَ فَلَعَلَّهُ لَمْ يَفْعَلْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ فَلاَ يَعُودُ يَفْعَلُ.

عاتب صديقك فلعله لم يفعل، وإن كان قد فعل فلا يعود يفعل.

عَاتِبْ صَدِيقَكَ فَلَعَلَّهُ لَمْ يَقُلْ، وَإِنْ كَانَ قَدْ قَالَ فَلاَ يُكَرِّرُ الْقَوْلَ.

عاتب صديقك فلعله لم يقل، وإن كان قد قال فلا يكرر القول.

عَاتِبْ صَدِيقَكَ فَإِنَّ النَّمِيمَةَ كَثِيرَةٌ.

عاتب صديقك فإن النميمة كثيرة.

وَلاَ تُصَدِّقْ كُلَّ كَلاَمٍ، فَرُبَّ زَالٍّ لَيْسَتْ زَلَّتُهُ مِنْ قَلْبِهِ.

ولا تصدق كل كلام، فرب زال ليست زلته من قلبه.

وَمَنِ الَّذِي لَمْ يَخْطَأْ بِلِسَانِهِ. عَاتِبْ قَرِيبَكَ قَبْلَ أَنْ تُهَدِّدَهُ.

ومن الذي لم يخطأ بلسانه. عاتب قريبك قبل أن تهدده.

وَأَبْقِ مَكَانًا لِشَرِيعَةِ الْعَلِيِّ. كُلُّ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ، وَفِي كُلِّ حِكْمَةٍ الْعَمَلُ بِالشَّرِيعَةِ.

وأبق مكانا لشريعة العلي. كل الحكمة مخافة الرب، وفي كل حكمة العمل بالشريعة.

لَيْسَتِ الْحِكْمَةُ عِلْمَ الشَّرِّ، وَحَيْثُ تَكُونُ مَشُورَةُ الْخَطَأَةِ، فَلَيْسَتْ هُنَاكَ الْفِطْنَةُ.

ليست الحكمة علم الشر، وحيث تكون مشورة الخطأة، فليست هناك الفطنة.

فَإِنَّ مِنَ الشَّرِّ مَا هُوَ رِجْسٌ، وَمِنَ الْجُهَّالِ مَنْ نَقَصَ حَظُّهُ مِنَ الْحِكْمَةِ.

فإن من الشر ما هو رجس، ومن الجهال من نقص حظه من الحكمة.

نَاقِصُ الْعَقْلِ وَهُوَ تَقِيٌّ، خَيْرٌ مِنْ وَافِرِ الْفِطْنَةِ وَهُوَ يَتَعَدَّى الشَّرِيعَةَ.

ناقص العقل وهو تقي، خير من وافر الفطنة وهو يتعدى الشريعة.

رُبَّ دَهَاءٍ يَكُونُ مُحْكَمًا، وَهُوَ جَائِرٌ.

رب دهاء يكون محكما، وهو جائر.

وَرُبَّ رَجُلٍ يَهْدِمُ الْمَحَبَّةَ، لِيُبْدِيَ الْعَدْلَ. رُبَّ شِرِّيرٍ يَمْشِي مُكِبًّا فِي الْحِدَادِ، وَبَوَاطِنُهُ مَمْلُوءَةٌ مَكْرًا.

ورب رجل يهدم المحبة، ليبدي العدل. رب شرير يمشي مكبا في الحداد، وبواطنه مملوءة مكرا.

يُكِبُّ بِوَجْهِهِ وَيُصِمُّ إِحْدَى أُذُنَيْهِ، وَحِينَ لاَ تَشْعُرُ يُفَاجِئُكَ.

يكب بوجهه ويصم إحدى أذنيه، وحين لا تشعر يفاجئك.

وَإِنْ مَنَعَهُ الْعَجْزُ مِنَ الإِسَاءَةِ، فَإِذَا صَادَفَ فُرْصَةً فَعَلَ.

وإن منعه العجز من الإساءة، فإذا صادف فرصة فعل.

مِنْ مَنْظَرِهِ يُعْرَفُ الرَّجُلُ، وَمِنِ اسْتِقْبَالِ الْوَجْهِ يُعْرَفُ الْعَاقِلُ.

من منظره يعرف الرجل، ومن استقبال الوجه يعرف العاقل.

لِبْسَةُ الرَّجُلِ، وَضِحْكَةُ الأَسْنَانِ، وَمِشْيَةُ الإِنْسَانِ، تُخْبِرُ بِمَا هُوَ عَلَيْهِ.

لبسة الرجل، وضحكة الأسنان، ومشية الإنسان، تخبر بما هو عليه.

رُبَّ عِتَابٍ لاَ يَجْمُلُ، وَرُبَّ صَامِتٍ عَنْ فِطْنَةٍ.

رب عتاب لا يجمل، ورب صامت عن فطنة.